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（补：莆仙方言有很多入声，保留很多古汉语的词汇及发音。受宋代白话影响比较大。）

莆仙话古香古色，莆仙话的一些词汇和发音如下（本人水平有限，请有能力的人补充！）改编：我是个纯正的莆田人，下面有不准的我会更改。

莆仙话是很有趣的，会把一个词倒过来念，其实也不奇怪，这些都是古白话，如下

公鸡——鸡（ke）公（kɒŋ）；母鸡——鸡（ke）母（ou）（仙游：鸡母——keβo）；客人——人（侬）（naŋ）客（kha）（仙游：nanŋau）等等

以下用国际音标标识

（声调1至7分别是阴平、阳平、上声、阴去、阳去、阴入、阳入）

食，意思是“吃”，读ɬia2。但是城里人的口语中会将其入声变成ɬiah2。另外莆田江口、山里以及秀屿区东部地区常常读成ɬie2。

吼，意思是“哭”，hau3，仙游发音为haũ3。

厝，房子之意，读 tsʰɔu4。（引申义有家的意思）。

箸，筷子之意，读ty5（莆田）；仙游枫亭一带为：骹箸，读kʰɒ2 li3（仙游其余地方依然是“箸”，ty5）。

册，书籍之意，读ʦʰah6。

鼎，煮饭用的锅，读tie3（莆田），tiã3（仙游）。

铺，床铺之意，也可以是动词“铺设”，读pʰɔu1（莆仙一样)

也是兴化传统的里程单位，大约合今天的五公里（十里），读pʰɔu4，上述的去声。

㾏侬，坏人之意，读kai2 nang2（莆田），kai2 nan2（仙游）。

欢喜，高兴之意，读hua2 i3（莆田），huã i（仙游）

困，睡觉之意，城里人读kʰeng4。但是沿海有人读kʰong4。仙游是kʰuon4。

另外，午睡则是“歇昼”，读hø1lau4。小睡则是tʰing3。

齿，1）牙齿，读kʰi3（莆田）。而莆仙话当中“牙”不指牙齿；

2）喙齿，发音ʦʰui i3，仙游说“牙齿”为“喙齿”。

嘻，笑，读hi2，而“笑”字读tsʰieu4。

汝，第二人称，读ty3。

我，第一人称，读kuo3。早期可能是读kua3，但是三个人称的读音都出现了入声化。仙游以及忠门镇南部一些地方也说【亻贡】，读kŋ3。

伊，第三人称，读i3或者i1。

我辈，第一人称复数，读kuoh1 muei4。也有读kum1 muei4；

仙游说第一人称复数我们为“kŋ3”。

汝辈，第二人称复数，读tyh1 muei4；

仙游说第二人称复数你们为“tyøn3”。

伊辈，第三人称复数，读ih1 muei4。也有说成oem1 muei4；

仙游说第三人称复数他们为“yøn3”。

索，绳子，仙游或者莆仙交界读ɬer5，而莆田大部分都读ɬo5。

洗，ɬe3。

面，脸之意，读ming4。而在正体字当中有加“麦”字旁的则是ming5，面食。

卵，nø5，仙游发音为nỹ5。但是周边许多地方也读ne5。

衫，ɬɒ1（ɬɒ̃1），衣服。

冲狂，tsʰeng2 korng2，tsʰyøn kɒn，生气。也有说成“生火（ɬa2 huei3）”，“受气”（ɬiu kʰi）。

天光，天亮，读tʰing1 kung1。

先生，教师、算命先生、医生都可以如此称呼，读ɬɛn2 na1。

学堂，学校，读hah2 torng2

食糜，吃饭，读ɬia2 ma2。此词和吃晚饭同音，但是吃晚饭写成“食暝”。

食饭，吃早饭，读ɬia4 muei5。

食昼，吃午饭，读ɬia1lau4。

去厝，回家，读kʰoeh1 lou4。仙游话中该词发音较大差异：kʰy ou3，亦或有人为kʰy lou3。

读书，读tʰah2 tsy1。但是南日岛说成tʰat2 tu1。仙游话则有说“读册”，读tʰat4 tsʰah6（有吗？？？）。

甚物，读ɬεŋ2 muei1，莆田人疑问“什么”，但是仙游话极少这样说，而且形式较多，有“huĩ1”、“huĩ4 nɒʔ6”、“huĩ4 nieu”（说明：单个字的什么“huĩ1”后面可以用于接续词，其余的双字的什么不能这样使用，“huĩ1”这里且写为“佪”，比如可以说“佪物乇”（什么东西），但是不能说“佪乇物乇”，“huĩ1”本字不明，但“nɒʔ6”写成乇）

这里列举一个句子：普通话：“我要去吃饭。”莆仙话：“我卜去食糜。(kuo3 pεh kih4ɬia2ma2)（表示去做某事的“去”发音不再是去原型的“khy”发音）

【勿+会】紧，不要紧，读pɛ2 ing3。

白紧/罢紧，不要紧，读“pa in”。

蜀，莆仙话的“一”，是种比较古老的表达方式，读ɬεh2。当然莆仙话当中也有“一”的使用，读“ih5”。

北京，pah1 king1。

莆田，pʰou2lɛng2或者pʰou2ɛng2。

福州，horh1 tsiu1。

开水，kʰai2 lui3。有时候也说“沸水”（pui1 lui3）、“滚水”（kung3 nui3）

草猴，螳螂，读tsʰau2 kau2。

目珠，也写成目睭，眼睛。读mah2 tsiu1。

【勿+使】，nai5，不必。

知，tsai1，知道。也有表达成”知晓（tsai2 hieu4或者tsai2 hiu4）、也有埭头平海镇读，tsai2 lou4“。

【勿+知】，nai1，未知。也表达成”毋知（ng2 nai1）”、“【勿+知】向（nai2 hieu4或者nai2 hiũ4）”。同上有读，nai1 lou4。

日头，太阳，读ti2 tau2或者lih2 tʰau2、li2 au2（仙游）

米，pi3。界外地区不产米，稻米缺乏，所以如果在三餐中有吃米饭会特别说成“食米（ɬia2 pi3）“。

阿公,称祖父和外祖父都可以，读a5 korng1。

阿妈，或写成”阿嬷“，称外祖母或祖母都可以，读a2 ma3。

神经病，ɬing2 nging2 ma5。

仙游，莆田人说ɬin2 niu2，仙游人说ɬɛn2 niu2或ɬɛn2 iu2。

（注：发音中的s在莆田话中发成ɬ。)在莆仙方言中有一个比较独特的发音，在国际音标中是国际音标中的清齿龈边擦音ɬ。清齿龈边擦音是辅音的一种，在国际音标中表示该音的符号是ɬ，X-SAMPA符号则是K。

该音主要见于美洲原住民语言。威尔士语是欧洲诸语中有这个音的一种语言，并因此而知名。在威尔士语，这个音以“LL”这个字母来表示。在中国的苗语、壮语、临高语、黎语、粤语四邑方言和闽语莆仙语、海南话也有这个音。另在魔戒作者托尔金发明的精灵语辛达林与昆雅中也有出现，在两种语言中分别以lh和hl表示此音。

普通话中发s和sh的音在莆田话中念做ɬ。

清齿龈边擦音有如下特征：

发音方法是摩擦，表示要让气流通过位于发音部位的狭窄通道，发生湍流。

发音部位是齿龈，即以舌尖或者舌尖后的扁平面（舌叶）抵住上齿龈脊发音。

发声类型是清音，意味着发音时声带不颤动。

本辅音是口腔辅音（口音），表示发音时空气从只从口里流出。

本辅音是边辅音，气流从舌两侧流过，不从中部流过。

气流特点是从肺部直接流出，而不是从口腔或喉门流出。惯用语是一种结构比较稳定，比喻性较强的短语，莆田话中的惯用语主要有三字格和四字格两类，三字格的多含贬义，结构以述宾式为主，四字格的结构和含义略似成语。以下分别例举：

1.三字格的

如，食三戈，又作食三先[谓占小便宜]。

食大担{犹挑大梁]

落大铺[犹高枕无忧]

搭大船[吃大锅饭]

拗手骨[不给面子]

掺清水[犹泼冷水]

拍嘴花[有口无心]

无味道[无人理睬]

以上为述宾式，也有非述宾式的，如：

三月时[立场或主意不坚定如三月天气变幻无常]

鱼炒虾[喻混乱]

目光浅[小心眼]

肺花开[开心,心情好]

2.四字格的数量较多，如：

三岁两秋[年龄幼小]

厝边隔壁[左邻右舍]

孤面独相[性格孤僻]

大腔小气[言语大方，行动小气]

单丁孤姓[小户人家]

日曝雨沃[风吹雨打]

起早冥暗[早晚时侯]

张形做状[虚张声势]

拉红泄白[胡说八道]

困久梦长[夜长梦多]

嘴歪目蹑[狡猾神态]

撑戈舞手[手舞足蹈]

牛筋马力[力气很大]●有人救刘寿，没人救三娘

语出莆仙戏《华岳三娘》，此语比喻别人家有人去救（或帮助），却没有人来救（或帮助）自己。

●陈三磨镜

语出莆仙戏《陈三五娘》。陈三因爱慕五娘美色，便假扮磨镜匠到五娘府中磨镜，他故意把镜打破而赔不起，卖身为奴，这样可以天天见到五娘。此语类似“项庄舞剑，意在沛公”，即另有其他目的。

●益春留伞

语出莆仙戏《陈三五娘》中一段情节。益春为五娘的丫环，此语意为借物留人。

●伯喈一心挂双头

语出莆仙戏《蔡伯喈》。伯喈既思念旧人又爱恋新人，此语比喻某人对两方都怀有感情，依依不舍，挂念心头。此语也意同“一脚踩两船”。

●徐永年亲眼见过

语出莆仙戏传统剧目《高继祖》。徐永年是高继祖的老仆人，继祖一家被害，他都亲眼看见过。此言比喻某人对某件事发生的全过程都看得一清二楚，完全可作为证人。

●包龙图捉风

包龙图即包公、包拯，北宋大臣，任监察御史，知开封府时，为官廉洁，执法严峻，不畏权贵。传说一次往陈州放粮时，风吹掉了他的帽，便派差役去捉风，竟破了一个奇案。其实风是捉不住的，所以此言是比喻叫人去办的事（或找的人）是根本办不到（或找不到）的。

●封神榜，无人见

封神榜即古代小说《封神演义》，所描写人物能呼风唤雨，上天遁地，玄而又玄，但这些神奇人物谁也没有见过。此言讽喻某人所言乃无稽之谈，不可相信。

●海瑞衙门

海瑞是明朝清官，曾被捕入狱和革职闲居。万历十三年（1585年）再起，先后任南京吏部右侍郎和南京右佥都御史，惩治贪污，提倡勤俭，一生为官清廉，平反许多冤狱。他病死时家无长物，由同僚出资办丧。此言比喻某人正派，家徒四壁，也称为“清水衙门”。

●周坚替死，夏莲补缺

周坚与夏莲是莆仙戏传统剧目中的人物。此言比喻某人作了替罪羊，某人走了好运。

●程咬金三下斧。

程咬金，隋末从李密，任内军骠骑，密败，属王世充，后投唐，任秦王府左三统军，因功升泸州都督、左领军大将军，封宿国公，玄武门之变后，改封卢国公。古典小说《隋唐演义》写程咬金所用兵器为八卦宣花斧，虽然力气过人，但招数只有三板。此言讽喻某人本领只有二三下，无法持久战。

刘伯温生于元末明初，是今天浙江省文成县人。在很小的时候，刘伯温就表现出了很高的天赋和对学习的热爱。九岁的时候，我就已经能一眼读懂了。十二岁，刘伯温成为秀才，这在当时是非常难得的，所以刘伯温被称为“神童”。

不过刘伯温的优秀还体现在他对事物发展的把握上。人们都称赞刘伯温是“神算”。

刘伯温之所以有人们所说的心算能力，根本原因是刘伯温本人观察事物比较仔细，学到的东西也比较多。他比别人更了解事物的本质和发展，从而能够把握事物的本质和发展规律，做出最正确的选择和判断。

刘伯温考取秀才后，入官学。在刘伯温官学，我充分利用资源，一点也不懈怠。我学习很努力，得到了官校老师的充分认可。

十七岁时，刘伯温离开官学，跟随当时滁州著名学者郑复初学习朱成理学，进一步接受儒家理学的教育。郑复初在与刘伯温父亲接触时，毫不避讳地称赞刘伯温，说刘伯温的祖上一定是功德深厚的好人，才会有刘伯温这样优秀的后代受到刘伯温的尊崇。

刘伯温天赋过人，非常好学。最重要的是他不骄不躁，这使得刘伯温能够刻苦钻研自己喜欢的知识。也正因为如此，刘伯温才真正配得上灵媒的称号。

刘伯温是瞎子吗？

我不知道为什么我们普通人喜欢给名人起外号，甚至这个外号根本不合逻辑。就像刘伯温一样，很多人都叫他瞎子，但在历史上，刘伯温虽然不是目光锐利，但至少是明亮的，眼神里透露着无比的自信和深邃的智慧。可能在大家的第一印象里，算命的都是瞎子。他们充满了神秘的哲学词汇，无所不知，什么都看不见。仅凭一个生日，一个名字，他们就能扯出一堆不是的东西，还能判断运气好坏。

如今，我们都知道刘伯温在神秘的命理领域有自己的一席之地，他的《滴天髓》是他自己经验的集合。他既然会算命，为什么不能说出自己悲惨的晚年？不仅仅是刘伯温，很多智者晚年都很悲惨。可能这就是我们常说的。如果你泄露了秘密，你会受到谴责。也可能是“你要我死，我就得死”作为当部长的方式。以刘伯温的机智，在朱元璋对他的奏表充耳不闻的时候，他就已经有了这个觉悟，希望用自己的死来说服朱元璋，但是历史告诉我们，朱元璋还是灭了英雄。

在《英勇杀敌》中，玩家们也叫他刘瞎子。我觉得这是对古人的侮辱。他们的智慧和惊叹，在我们这些无知的人面前，竟然成了一个滑稽的笑话，可见我们现在的素质在下降。

我们不必相信这些神秘的命理学，但人生必然是固定的。我们每一个人都会在特定的时间做同样的事情，这也是算命先生的推理。

刘伯温算命

现在的人喜欢神化古人，以为他们天生全知，这是和普通人的根本区别。盲目相信刘伯温有不一样的算命技巧，我就讲几个小故事让大家相信，算命无非是胡编乱造，对实际事情的理性判断。

在一次战斗中，刘伯温认为城池坚固厚实，可以坚守城池。他看得出对方没有带任何攻城机械，只是一个野战兵，只是想逼我们出城作战。但是如果我们三天不出城，敌人就会撤退。如果我们追上他，我们就能消灭他。

这让守城士兵李文忠深感怀疑。他并不真正相信刘伯温的理性判断，只相信刘伯温神秘的占卜判断。结果，到了晚上，刘伯温不得不假装在月亮上看星星，好像他在占卜一样，重复他以前说过的话，这样李文忠就信服了。

这个小故事告诉我们，刘伯温的理性判断是不被人相信的，所以他要假装准确。

某年正月的一天，刘伯温冷对朱元璋说：“东南将失良将。”朱元璋没有放在心上。他认为这是一个战争时期，死亡是不可避免的。他问刘伯温是谁。刘伯温只是说：“我不确定是谁，但我知道他已经在去冥界的路上了。”几个月后，沈虎在福建壮烈牺牲。他是朱元璋手下的将军，失去将军的朱元璋才意识到刘伯温方言的准确性。但他哪里知道，这个世界每天都会死亡，猜测的可能性太低了。只能说刘伯温对时局的把握很强。

刘伯温最著名的《烧饼歌》，他的分析词只是后人强加的，然后被分析。虽然是刘伯温签的字，但谁知道这一定是刘伯温智慧的结晶，还是人们刻意强加给他的，赋予他神化的能力，造就了刘伯温的奇迹。

总的来说，历史上的刘伯温虽然技术娴熟，但并没有我们吹嘘的那么神奇。它能预测一切，但没那么准。

中国人历来信奉风水堪舆之术，历史上一些有名的风水师谁都能随口说上几个，比如李淳风、袁天罡等，那么其中最厉害的是谁，可能就不一定有人知道了。我们这里就挑选五个比较出名的风水大师，按照历史时间的顺序，给大家简单介绍一下。

（一）李淳风

李淳风（602－670），是唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。此外，李淳风也是世界上第一个给风力定级的人，所谓“风水”之中的风就来源于对于风的观测之法。

（二）袁天罡

袁天罡，是隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。

而袁天罡最著名的事迹就是其为年幼的武则天看相。传说，袁天罡一见襁褓中的武则天大为震惊，说她“龙瞳凤颈，极贵验也！”又说，“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天真的成为了天下之主，袁天罡真是神人也。

（三）郭璞

郭璞（276年—324年），是两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

（四）樗里子

樗里疾，是战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。他最著名的是一个预言，即在秦昭襄王七年（前300年），樗里疾临终前说：“一百年之后，这里会有天子的宫殿夹着我的坟墓。”（“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”）

而巧的是，到了西汉王朝建立后，所建的长乐宫就在坟墓的东边，而未央宫就在他坟墓的西边，武库正对着他的坟墓，正如他所预言的那样。于是后世的堪舆家皆奉樗里疾为相地术正宗，尊之为神。

（五）鬼谷子

春秋战国时期著名的道家、兵家、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的显赫人物，被誉为千古奇人。不仅通晓天文地理、军事政治、百工科技、医学心术，在每个领域都取得了登峰造极的成就！

鬼谷子长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术。他的师傅是老子，他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。此外，据传鬼谷子还有撒豆成兵之术，神鬼莫测，堪称风水师之祖。