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算命先生算得准吗？相信科学远离算命才是正道！

算命，是远古时期流传下来的一种文化、技艺或者说是神通。所以通过这个概念，我可以把算命先生分为两种：一种算命先生算得很准，他们本身是有神通水平，手上道具只是一种形式而已。

还有一类算命先生，他们本身没有神通水平，只是看了很多有关算命方面的书籍，比如《渊海子平》《三命通会》《穷通宝鉴》《相面》《易经》等等，他们通过潜心研究，掌握了一定的技法，然后依葫芦画瓢，这类算命先生算的准不准就很难说了。

先看看所谓的神通高人，这样的人物和例子从古到今都有。历史上最有名的象姜子牙、郭璞、诸葛亮、李淳风、袁天罡、刘伯温等等，还有一些得道高僧、道家神仙，他们都是能知过去未来的高人，看人看事没有不准的。

再就是我们民间的一些神婆、巫师和特异功夫者，他们这些人算命有时也比较准的，因为他们身上的东西为了显神通讨香火，常常有很强的表现欲。不过这类人给人算命看事对别人的过去说得比较准，对未来事就不一定那么准了。

不过有一点我必须在这里说明白，人的命会越算越穷，爱算命的人命运会越算越坏。《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写的一本行善积德改造命运、实证“我命在我不在天”的小册子，用来告诫他的儿子的。

我想再举两个我身边的事例。

有个男同事有次在大街上被算命的拉住给他算命，说他只能活到59岁。这个男同事当时一气之下和那个算命的大吵起来，说我要是活过了59岁怎么办？算命的说等你59岁的时候我还在这里，你来找我算账。



事实上，我这位男同事现在已经70多岁了还活得好好的。还有一位女同志，以前身体一直很好55岁时查出有糖尿病，当时吓坏了口里一老说，算命的说她很难活过年底。事实上她后来通过到医院检查吃药，已经十多年过去了，还好好的。

与其到处算命，不如用心行善积德！自己给自己算命，自己改自己的命，才是正宗大法。

不过人不要经常算命，因为算命算的多了，会把命算薄的。

你可以相信命理，但不一定要相信给你算命的这个人。

孔子曰：不知命，无以为君子也。算命主要出自于周易，由八卦五行相克相生等体系衍变而来，经过数千年传承和流传，产生了大量的流派门类并且在我国封建历史文化产生了深远的影响。

古往今来，信命算命之人众多，其中有许多帝王将相信命，亦有许多鱼目混珠之辈算命。因其带有明显的唯心色彩，且社会之中缺乏真本事混饭吃的人很多误人误国，建国后将其作为封建迷信公开反对。

算命之所以能千百年生生不息，是因为其有一定的对未来预知准确率，亦是了解一个陌生人状况（心性，出身条件，身体状况等等）的有力方式。并且源于周易五行生克等一般都有理论体系便于使人学习使用。

算命一定准吗？有技术能说个大概，八九成准，百分百准不可能。就算是最精密的工作都不可能有百分百把握，想达到像录相机一样录下来不可能。当然这个大概不是单单生病这么模糊，而是具体生什么病什么部位什么时间生病，可能因什么生病都可以算出来，但是比如吃辣上火生病，具体是红辣椒还是吃青椒吃的，量多究竟是五个还是六个这是不太可能断到的。

算命不准确率是源于什么？算命同样时间出生为什么不同命？算命真正的（除去技术上的）不准确率主要源自于对于命象的表述，这个是带有唯心色彩要靠算命的主观臆断的。算命中的意象含义很多，可能代表的是事业财运可能代表的是身体可能代表的是亲人，而细分可能身体方面可能分为心肺方面血液方面等等。那具体是什么方面必须靠算命人高超的意象能力把大概找到，但是大概与大范围对与精确总会有差距。而且重中之重的是，同样的事情不同命主体会不同，同样一年挣一个亿确实很多但是对于很多富豪来说感觉却没那么明显，感受是主观的，程度会产生出入。

而对于同时出生不同命的问题。人出生时受天地磁场的影响，禀天地之气立于人世之间，会受到自身先天条件以及大环境的影响。而命理更多的是人生规律的表现，人生的表述会因意象的主观影响而不同。但是人生规律是相似的，这几年不好不会因为不同人就会有区别，富贵程度也不会发生质的改变。但是但是后天主观表述也影响巨大，都是中等收入但是在北上广中等收入与普通县城中等收入是有区别的。而且比如有人算命过后，知命后有所了解，知道怎么做了，心态上变的更好了，命运是不是也有变化了。

算命有没有科学性？算命更像是一种经验科学，并不完全就是糟粕，是先人描述世界描述人生的一种形式。算命一方面是依据周易和五行生克等衍生而来，有一定的逻辑性和理论体系，而且经过千百年的统计实证检验理论完善修正，可以说是经验科学。物质第一性，产生思想心性。而思想心性亦可以反作用于物质。先天环境和基因决定了，我们可以通过了解他们，分析矛盾，找清主次，来有所行动，即使没有什么结果，主观感受也会因心态心性不同而改变。

易学文化博大精深，盲从误人，但绝不可以一叶以蔽之。没有真正学习理解实践过，有自己的心得体会，是不能正确认识的。

佛教绝对不是迷信！！！下面是净空老法师说的，愿对您有帮助，

1佛教给我们“皈依觉”，就是觉而不迷；“皈依正”，正而不邪；“皈依净”，净而不染，这叫做三自皈，可见得佛教里面确确实实没有迷信。

2佛法的教学的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。佛教怎么会迷信？它要破除迷信，教你智慧现前，帮助你开悟，这是在因上说的；果上就离苦得乐了。

3佛法不是谈玄说妙，佛法是真实的生活，是美满的生活。佛法里头没有迷信，没有妄语，句句话都是真实的，这就是佛菩萨对我们的期望。

4在日常生活当中，处事待人接物，心平等，心清净，你就得道！道就是清净心、平等心，觉当然在其中，这是真正的得道，这里头没有一丝毫的迷信。

5佛菩萨把事实真相给我们说清楚，我们依照佛教给我们的方法去修，就能够得到殊胜的果报。这个就是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。

6这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少。迷惑的人常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信，不知道享受。其实过几年之后，他才晓得我们才是真正懂得享受。

7欧阳竟无大师说得好，佛法不是宗教。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己，不靠人。

8我们对佛法要认识清楚，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术，就不能用心意识。

9佛法不是迷信，佛法是教育；唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧，破迷开悟，离苦得乐。

10学佛，决定不迷信；我们学佛的目的是：彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相。佛法所求的是真实认识自己与生活环境，自己就是人生，环境就是宇宙。

11佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼是轮回之因，见思烦恼不断，就要受生死轮回的果报，这是任何一个人都不能够避免的。

12学佛，先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信了，那就不能成就了。

13佛是什么？没搞清楚！没搞清楚你就相信，那就是迷信。同学当中有一些是初学的，有一部分虽然是学佛很久，但对于什么是“佛”还是搞不清楚，无怪乎人家说我们是迷信。

14现在一般学佛的同修都流于宗教，佛法不是宗教也变成宗教了。宗教是迷信，都迷在形式上，没有实质的功夫，因此你得不到真实的效果，这是很可惜的一桩事情。

15错误的修行人很多，正确的修行人太少了；把佛法当作宗教的人太多了，而接受释迦牟尼佛真实教诲的人太少了。人家说我们迷信，真的是迷信，一问三不知，那当然是迷信！

16不读经，不听经，一般烧香、拜佛、赶庙会的，这些确实是迷信。这些人都是好人，都是善良之人，但是他们的行持，给社会造成一个不良的结果：大家认为佛教是迷信。

17我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。

18佛法不是宗教，这一点一定要认识清楚。你要是把佛法当作宗教来修，换句话说，宗教不能超越轮回，宗教可以生天，不能超越轮回。

19宗教要靠信仰的热忱，他在精神上才能够得到安慰，不迷在里面是不行的；佛法不讲这些，佛法讲理智，佛法讲智慧，佛法讲破迷开悟，佛教破除你的迷惑，教你开悟。

20凡是宗教都是迷信，宗教是靠神明来保佑，是依靠于外来的；教育不是如此，佛教给我们每个人要相信你自己，顶天立地，不依赖任何一个人，所以它教学的目的是智慧。

21信不纯，信心不清净、不坚固，都叫做迷信。信“念佛”，还信“参禅”、信“学密”，甚至于还信外道、信鬼神，信的可多了，这叫杂信、乱信。

22我们的心不像佛心，我们的愿不是佛愿，我们的行也不是佛行，我们的心愿行全是在轮回，轮回心造轮回业。我们用的是妄心，不是真心；我们的信是假信、迷信。

23佛法里面决定没有迷信，你先建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。所谓自在地受用，就是你心能安于境界：富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。

24不是说信了，就行了；信了，没有用处的；你信得再诚恳，不理解，那叫迷信。佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。

25佛法的信不是迷信，信了之后一定要求解，这个信有理论的基础，这个不叫迷信，这叫正信。这就是佛法与其他宗教不相同的地方。

26从正信契入了真信，真信是跟佛气分接触到，接触到才真信，自己真正契入，比正信又要提升一层。我们的“信”有足够理论的依据，这个“信”决定不是迷信。真实相信了，感应道交就非常的明显。

27佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目，这就是我们的自性，是真正的自己。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。

28净土虽然讲二力法门，佛力加持，佛力加持就是经典；经典是佛说的，他把理论、方法、境界告诉我们，这就是佛力加持，这里面没有迷信。

29我们读诵经典，我们的想法、看法跟经上慢慢一致了，错误的，依照经典的标准修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持，佛教里头没有迷信。

30诸位一定要知道，供养佛菩萨形像真正的意义是知恩报恩、见贤思齐，不能把他当作神明来看待。这个要知道，决定不能迷信。

31把佛菩萨形像当神明看待是迷信，佛法是破除迷信，破迷开悟。明了佛法里面艺术的表法、佛门造像真正的意义，才不致于迷信。

32占卜吉凶、算命看相、看风水这一类，是佛法绝对禁止的，这个在现在讲属于迷信。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。

33现在有很多人找算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信。父母给你起的名字，就是他一生对你的期望；你把名字改掉了，那你是违背了父母的愿心，这是大不孝，所以名不可以改。

34现在的人信假不信真；我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。

35善因一定得善果，恶因必定感恶报。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。

36我们身语意三业的造作，到底是造的善多还是恶多？如果我们造作的恶多于善，来生的果报一定是苦多于乐。这个不迷信，也不是骗人的，自己冷静地思惟，就知道利害。

37现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学。科学不是正信，是迷信。现代人相信科学，实际上科学他也未必懂，未必懂而相信，这个信叫迷信。

38他们说我们迷信佛法，我们说他们迷信科学，都是迷信。搞清楚了才叫不迷信，没搞清楚相信它，那就叫迷信。

39现代这个社会自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。他们一天到晚招摇过市，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒，那是愚痴的人。

40中国古来佛菩萨应化的确非常之多，他身分不漏，你不晓得；身分一漏，他马上就走，决定不会妖言惑众，这才是真的佛菩萨。

41说了不走，还到处宣传，搞名闻利养，这个人决定不是佛菩萨。这是我们应当要晓得的，不要上当，不要迷信。

42念佛、戒杀、吃素、断恶修善、积功累德，可以息灾免难；可惜一般人不相信，认为这是迷信，认为这是宗教，这就糟了。这是众生的共业，那都要遭难。

43灾难从哪里来的？是我们不善心感得来的。我们现在把不善的心断掉，修学、处事、待人、接物，用纯善之心；境随心转，这是我们理论的依据，决不是迷信。

44我们所修的是觉正净，我们所学的也是觉正净，我们所求的还是觉正净，所以，佛教不迷信。给诸位说，觉正净得到，世出世间法、一切法，你样样都得到。

45对于圣教怀疑、误会所有一切佛法是迷信的，这一种的想法、看法是重大的错误。殊不知圣贤的教训确实是超越空间、超越时间。

46圣贤的教训在任何一个时代，都是思想见解最准确的指导。它在任何一个地区，任何一个国家民族，也是最正确的指导方向。

47信有迷信、有正信、有真信。真正发愿求生净土，那个信是真信；如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。

48我们一句阿弥陀佛念到底，别人说我迷信也好，说我愚痴也好，不管他；我们自己心里清楚、明白，我们前途一片光明！

阿弥陀佛！